परोपकार —- डॉ० श्रीमती तारा सिंह

 

परोपकार —- डॉ० श्रीमती तारा सिंह

 

परोपकार अर्थात पर + उपकार, अर्थात नि:स्वार्थ भाव से दूसरों की भलाई करना परोपकार एक ऐसा गुण है, जो मनुष्य को पशु से देवत्व के पायदान पर ला खड़ा करता है । जो लोग परोपकार को धर्म ही नहीं, परम पुण्य समझकर अपनाते हैं, उन्हें इस लोक में तो सुख-शांति मिलती ही है, उनका परलौकिक कल्याण भी निश्चित हो जाता है ।

भारत के इतिहास और पुराणों में परोपकार के ऐसे महापुरुषों के अनगिनत उदाहरण हैं, जिन्होंने परोपकार के लिए अपना सर्वस्व दे डाला । इनमें ऋषि दधिचि का नाम सर्वोपरि विख्यात है , उन्होंने देवताओं की रक्षा के लिए अपनी अस्थियाँ तक दे डालीं, राजा शिवि ने अपने शरण में आये कबूतर के वजन का मांस काटकर दे दिया , ईशा मसीह सूली पर चढ़े, सुकरात लोक-कल्याण के लिए विष पान किये, कर्ण ने अपना कवच-कुंडल सब कुछ जानते हुए , याचक बने इन्द्र को दान दे दिया , सिक्ख गुरु, गुरु नानक देव जी महाराज ने अपने माता-पिता द्वारा सौदे के लिए दिये पैसे से, साधु-संतों को भोजन कराकर परोपकार का सच्चा सौदा किया । इस प्रकार अनेकों उदाहरण हमारे इतिहास में हैं ।

प्रकृति का कण-कण हमें त्याग का पाठ पढ़ाता है । नदिया परोपकार के लिए बहती है, वृक्ष अपना फ़ल स्वयं नहीं खाता, वह दूसरों के लिए रखता है; सूर्य सम्पूर्ण संसार के जीवों का जीवन है, चंद्रमा से शीतलता, समुद्र से वर्षा, वायु से प्राण शक्ति, सब परोपकार है । यहाँ तक कि जानवर भी विवेकशील न होते हुए भी स्वभाव से परोपकारी हैं ; जैसे गाय । गाय हमें दूध देती है, भैंस दूध देती है, बैल हमारी खेत जोत देता है, तो हाथी भारी-भरकम सामान ,जहाँ यातायात के साधन नहीं हैं, वहाँ पहुँचाता और लाता है । नीति शास्त्र का कथन है—-

पिबन्तिनद्य: स्वयमेवनाभ्य:

स्वयं न खादन्तिफ़लानिवृक्षा:

 

घराघरोवर्षातिनात्महेतवे

परोपकारायसतांविभूतिय: ॥

अर्थात नदिया स्वयं जल को नहीं पीती, न वृक्ष अपना फ़ल खाता, न बादल स्वयं के लिए बरसता ; ; उसी प्रकार सज्जन व्यक्ति का जन्म परोपकार के लिए होता है , खुद के लिए नहीं । स्वरत्नै में कहा गया है—-

रत्नाकर:  किंकुरुतेस्वरत्नै:

विन्ध्याचल: किंकरिभि: करोति

श्रीखंडखंडैर्मलयाचल:   किं

परोपकारायसतांविभूतय: ॥

अर्थात समुद्र को अपने रत्नों का क्या उपयोग, विध्यांचल को हाथियों से क्या काम, मलयाचल पर्वत को चंदन का क्या उपयोग; उसी तरह सत्पुरुषों का जन्म खुद के लिए नहीं , परहित के लिए होता है ।

संत कबीर का कहना है—-

वृक्षा कभी न फ़लभखै, नदी न संचय नीर

परमारथ  के  कारणे, संतन  धरा  शरीर

अर्थात वृक्ष कभी अपना फ़ल नहीं खाता, न ही नदी अपना नीर पीती; जो संत हैं, सज्जन हैं; वे दुनिया में खुद के लिए नहीं, दूसरों के परमार्थ के लिए आते हैं ।

हमारा शास्त्र कहता है—’मनुष्य योनि में जन्म बड़े पुण्य से मिलता है, इसलिए इसे यूँ खा-पीकर और घूमकर व्यर्थ नहीं बिताना चाहिये । यह जनम बड़ा ही अनमोल है, इस अनमोल जीवन को इस तरह न गंवाकर, हमें अपनी व्यस्तता से कुछ समय निकालकर जरूरतमंदों की भलाई में लगा देना चाहिये । इससे आत्मिक आनंद और मन को भी संतुष्टि मिलती है, जो स्वर्गीय सुख के समान होता है । परोपकार के अनेक रूप हैं, जैसेप्यासे को पानी पिलाना, बीमार या घायल व्यक्ति ही नहीं जानवर, पशु-पक्षी तक को अस्पताल पहुँचाना, अंधों को रास्ता दिखाना, गिरे को उठाना आदि सभी परोपकार की श्रेणी में आते हैं । परोपकारी मनुष्य के लिए यह संसार कुटुम्ब बन जाता है ।

 

महर्षि व्यास ने कहा है—- ’परोपकार ही पुण्य है और दूसरों को दुख देना पाप । उनका कहना है, अपने लिए तो सभी जीते हैं , यहाँ तक कि कीड़े-मकोड़े भी,लेकिन यह भी कोई जीना है, जिसमें परोपकार न हो । परोपकारी व्यक्ति मरकर भी जिंदा रहता है, लोगों की जुबां पर, इतिहास में सबूत के साथ,ऐसे महान व्यक्ति देव कोटि के अंतर्गत स्थापित हो जाते हैं ।  परोपकार, एक ऐसा कृत्य है, जिसके द्वारा शत्रु भी मित्र बन जाते हैं । विपत्ति के समय शत्रु का उपकार किया जाय, तो वह उपकृत होकर सच्चा मित्र बन जाता है, लेकिन प्रतिफ़ल की आशा रखने वाले कभी सच्चा परोपकारी नहीं हो सकते ।  गीता में भगवान कृष्ण ने अर्जुन से कहा है—- शुभ कर्म करने वालों का विनाश न यहाँ , न परलोक में होता है ; शुभ कर्म   करने वाले दुर्गति को प्राप्त नहीं करते । चाणक्य के अनुसार, सच्चे परोपकारी व्यक्ति से किसी भी प्रकार की आपदायें दूर रहती हैं ।

तुलसीदास ने लिखा है——

परहित सहसधरम नहीं भाई

पर  पीड़ा  सम नहिंअधमाई ॥

दूसरे शब्दों में परोपकार के समान कोई धर्म नहीं है ।

आत्मार्थंजीवलोकेsस्मिन  को  न  जीवति  मानव:

परंपरोपकारार्थंयोजीवति    स     जीवति  ॥

अर्थात  इस  जीवलोक  में   स्वयं  के  लिए  तो  सभी  जीते  हैं, परन्तु  जो  परोपकार  के  लिए  जीता  है, वही  सच्चा  जीना  है । दूसरे शब्दों में परोपकार ईश्वर तक पहुँचने का एक सोपान है , इसलिए हमें यथाशक्ति परोपकार करते रहना चाहिये ।

राजा भर्तहरि पहुँचाने  ने  नीतिशतक  में  लिखा  है —– सूर्य  कमल  को  स्वयं  खिलाता है, चन्द्रमा कुमुदिनी  को  स्वयं  विकसित  करता   है, बादल  स्वयं  बरसता  है । उसी तरह श्रेष्ठजन अपने आप दूसरों की भलाई में दिन-रात लगे रहते हैं । इससे हमें यह संदेश मिलता है कि हमारे जीवन का उद्देश्य भी इन्हीं की तरह होना चाहिये ।

हमारे सारे वेदों का सार भी यही है—- उत्तम बनकर , उत्तम कार्य करें, और यही सभी तरह के पापों से मुक्ति और मोक्ष पाने का एकमात्र तरीका है । यग्य तथा अन्य धार्मिक अनुष्ठानों का आयोजन परोपकार नहीं है ।

 

अल्बर्टआइंस्टीन ने कहा है — ’ प्रत्येक व्यक्ति का यह कर्तव्य बनता है, कि संसार से वह जितना लिया, उतना अवश्य लौटा दे, तभी उसके जीवन  की शोभा बढ़ेगी । परोपकार प्रवृति को अपनाने का अर्थ होता है , ईश्वर की रची श्रृष्टि की सेवा करना ।

परोपकार देखने में भले ही घाटे का सौदा लगता हो, मगर है बड़ा लाभकारी । महात्मा गाँधी को परोपकार करने से जो गौरव और सम्मान मिला, देशभक्त भगत सिंह को फ़ांसी पर चढ़ने से जो प्रसिद्धि मिली, भगवान बुद्ध को अपना महल, राजपाट छोड़ने से जो ख्याति मिली , यह सब परोपकार का ही सुगंध है, और यही एकमात्र रास्ता भी है, परमात्मा के प्रति अपना आभार प्रकट करने का ।

पाश्चात्य विद्वान विक्टरह्यूगो ने लिखा हैपरोपकार के लिए हम जितना अपने को जुटाते हैं, उतना ही हमारा हृदय आनंद से भरता है । परोपकार से मनुष्य की केवल चेतना ही विकसित नहीं होती, उर्ध्वमुखी भी होती है, जिससे खुद में एक पूर्णता का अनुभव होने लगता है, और हमारी आत्मा असीम तृप्ति का अनुभव करती है ।

इस संसार में सारे साधनाओं का फ़लदूरगत होता है, बस एक मात्र परोपकार ही ऐसी साधना है ,जो सुख, शांति, और संतोष के रूप में एक हाथ करो, दूसरे हाथ मिलता है । परोपकार से उपजा हुआ संतोष, स्वार्थजन्य सुख के बराबर होता, यह कहना कदापि सही नहीं होगा । दोनों में आकाश-जमीं का फ़र्क है, वहीं दूसरा सत्य और कल्याणकारी होता है । निष्ठापूर्ण परोपकार करने से , अपने अंत:करण में देवी भावना का जागरण होता है, इसलिए परोपकार परम धर्म ही नहीं, परम पुण्य भी है ।

आज हम संसार अथवा समाज का जो भी विकसित रूप देखते हैं, यह सब हमारे पूर्व -पुरुषों का ही उपकार है, यदि वे अपने ग्यान, परिश्रम, पुरुषार्थ एवं उदार भावना द्वारा प्रगति एवं विकास के बंद द्वार न खोज पाते, तो आज मनुष्य जाति यहाँ नहीं, बल्कि अतीत के बंद कपाटों से सिर मार रही होती । हम, इस उपकार के लिए, सदा ही अपनेपूर्वजों के ऋणी हैं और रहेंगे ; मात्र इतना ( ऋणी शब्द ) बोल देने से हम  उनके ऋण से उऋण नहीं हो सकते । यह कर्ज , केवल उपकार से चुकेगा, सेवा, सहयोग, त्याग और बलिदान के बल पर जिस प्रकार संसार आगे बढ़ा है, इन्हीं प्रवृतियों द्वारा यह और आगे बढ़ेगा । इसलिए परोपकार की ये  प्रवृतियाँ चलती रहनी चाहिये ; इसे एक व्रत मानकर निष्ठा के साथ करते रहना चाहिये ।

 

हमें जन्म देने वाला, हमारे सृजनकर्ता ने मानव को इतना सक्षम बनाया है कि , वह चाहे , तो अपने कर्मों से ईश्वरीय सिंघासन पर बैठ सकता है । यही कारण है कि मानव योनि में जन्म लेने के लिए देवता भी तरसता है , इसलिए मानव जनम पाने के लिए  परमात्मा के प्रति हमें अपनी कृतग्यता प्रकट करनी चाहिये, और परोपकार से बढ़कर इसके लिए दूसरा सुंदर कोई उपाय नहीं है । उपकार का प्रत्युपकार हम उसकी सृष्टि को दें , अर्थात संसार के प्राणियों को सुखी तथा संकट-रहित बनाकर ।

 

 

 

 

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